吴澄

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第178页（767字）

【生卒】：1249—1333

【介绍】：

字幼清，晚年改号伯清，世人称草庐先生。

死后追封临川郡公，谥号文正。抚州路崇仁(今江西省临川县西南)人。元朝着名的理学家、教育家。

他自幼聪敏，5岁入私塾，能日记干余字。

9岁时逢乡校考试，名列前茅。16岁结交朱熹再传弟子程若庸等，深受其影响。19岁怀圣贤宏愿，作《皇极经世圣续书》、《道统图》等。22岁中举人，后屡试不第，遂隐居布水谷，专心学问，名声大震。

因与元朝着名学者许衡相提并论，当时有“南吴北许”之称。

元朝统治者对他十分器重，不仅特命使臣到草庐抄录其全部着作，而且还四次邀其入京。他曾先后任国子司、国史院编修、集贤直学士、翰林学士、经筵讲官等职。晚年辞官归家，专事讲学与着述。

他的一生做官时间很短，把大部分精力都献给了教育事业。尤其是晚年，弟子甚众，南北之士前来从学者“常不下千数百人”。在教育思想方面，以心性理论为基础，极为重视教育的作用。他认为，人之善恶不同，主要取决于与生俱来的“天地之气”。然气有清浊、美恶，分数多寡，各不相同。但即使非善之人，气浊质恶，天地之气仍在其中，皆可通过教育识见天理，恢复善性。

他在课程设置和教材方面也做了大量的工作，特别是任国子司业期间，进行大胆改革，将国子学分成经学、实行、文艺、治事四大门类，扩大了教育内容，为元朝政府培养了一批专业人才。他一生着述甚丰，并以此教授弟子，为教学增添了大批辅助资料，充实了教学内容。

他非常重视道德修养，并提出了“主敬”和“主静”两大基本功。

在他看来，“敬”者是“人心之宰，圣学之基”，是搞好道德修养的关键；“静”者是指“心不妄动”，以此抵制外界万物对心的干扰。从本质上说，这两大功夫是服从于“存天理，灭人欲”的理学教育宗旨的，引导人们达到脱离世俗、超出百代的最高修养境界。