夏尚朴
书籍:诸子百家大辞典
更新时间:2018-11-27 11:52:29
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第191页(588字)
【生卒】:1466—1538
【介绍】:
明哲学家。
字敦夫,别号东岩。广信永丰(今江西永丰)人。正德六年(1511)进士,历任礼部主事、提学副使,后官至南京太仆少卿,后辞官归家。与魏校、湛若水等学者相契。
少年师事娄谅,传主敬之学。主张“学者要收敛精神”。
“敬则不是装点外事,乃是吾心之当然,有不容不然者。寻常验之,敬则心便安,才放心则此心便不安矣。
所谓敬者,只如俗说‘常打起精采’是也。
”(《东岩文集》)甚至天理的存亡也取决于心的收放,“才提起便是天理,才放下便是人欲。”(同上)但对程朱的主敬说有所修正,反对静坐等外在的束缚,主张任其心之自然。“此皆任其天然,了无一毫将迎安排之病。心学之妙,至此无余蕴矣。戒慎恐惧,敬也。”(《读白沙与东白论学诗》)反对以主敬束缚人心。与王守仁“心即理”的观点看法不同,认为“心与理为二”,“心所以穷理,不足以尽理”。
(《明儒学案》)还用中庸的观点对人心、道心作出解释,并以之作为言行的最高标准。“盖过与不及,皆是人心,惟道心方是中”。
(《东岩文集》)以中庸作标准要求人们既尊德性又道问学,缺一不可,否则就不合乎中庸。两者皆备则与存心、致知合。
且注意区分儒学和佛教主静内涵的不同,儒学“静中须有物”,而佛教的静,“特虚无寂灭而已,如枯木死灰,安有物乎。”(同上)着作有《中庸语》、《东岩文集》。