张原

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第193页（642字）

【生卒】：1473—1524

【介绍】：

明代思想家。

字士元，号玉坡，陕西三原人。正德九年中进士，授吏科给事中，因语侵权贵，被贬谪为贵州新添驿丞，后复召原官。

他为官敢于慷慨直谏，指陈时弊，不避祸患，言人所不能言，最终被廷杖致死。在哲学上，他宣扬气原论，认为气是世界的本原，天地万物都依赖气而存在。

他说：“天依气以成象，地依气以成形，使天地非气以为之依，则穹然者无以致其轻清，颓然者无以致其重浊，而造化亦几乎熄矣。”(《寄寄庵记》)对于气在运行中出现的“消息相寻”、“通塞相禅”的矛盾现象，他认为这都是自然的，“气机运行，无久而不敝之理，则夫消息相寻，通塞相禅，亦自然也”。(同上)这说明他从气的运行中已认识到了矛盾对立统一的规律。但在天人关系方面，他又相信天人感应论，承认天有意志有目的，他说：“天人相与之际，不可诬也。古人谓至诚可以格天地、感鬼神，观于孝子当益验矣。孝子积诚致哀，出于一心之私恳，而天地鬼神即降佑于冥冥之中，如响应声，无毫发爽。

天人相与之际，信不可诬也。”(《跋陈孝子格天卷后》)他把天人有感应与理气有相符看作是同样的道理，对否定天人感应论的言论表示不满。

“天人有感应之机，理气有相符之理。理之所在，气必至焉；人之所为，天必应焉”。

(同上)因此，张原的哲学思想，既有气原论的唯物主义成分，又有天人感应论的唯心主义因素，是一个矛盾的思想体系。他的着作有《黄花集》、《蛩鸣集》、《玉坡奏议》，《明史》卷192有传。

(高流水)