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黄绾

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 11:53:19

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第194页(649字)

【生卒】:1477—1551

【介绍】:

明理学家。

字宗贤,一说叔贤(见《明儒学案》),号久庵、石,浙江黄岩人。以祖荫入官,任后军都事,历任南京都察院经历、南京工部员外郎、大理寺詹事、侍读学士,翰林院学士、南京礼部尚书等职。学术上初学于谢铎,以程、朱之学为宗,后与湛若水“一会面定交,共明圣学”。与王守仁、湛若水订“三人终身共学之盟”,“各相砥励”。闻王守仁致良知之教,认为“‘简易直截,圣学无疑。先生真吾师也,尚可自处于友乎?’乃称门弟子”(《明儒学案》)与王守仁从友到师,执弟子礼。

对王守仁的识仁、明心、立诚向内修养功夫以及致良知之教,最为拥护。王守仁死后,为维护其学说,不惜得罪于相臣与朋友。晚年思想有很大变化,对王学“既而信之,久而验之,方知空虚之弊,误人非细,信乎差之毫厘,谬以千里”(《明道篇》)。对良知学说,亦有所纠正,提出以学与思去纠正直任良知的过失。认为“孟子论良知良能,专明性之本如此,非论学问之止如此”。反对王守仁的“心之良知是谓圣,圣人之学,惟是至此良知而已。……是故至良知之外无学矣”(《明道篇》)。对宋儒之学和佛道二教均有批评。认为“宋儒之学,其入门皆由于禅,……禅说益盛,实理益失,虽痛言之,而犹不悟。”(《明道篇》)在批判中建立了以知止为主旨的学术体系。

重视“困知勉行之功”(同上)。主张“利”、“义”并重,提倡思行结合,从日常生活中获得真知。其批判思想,开清代反宋儒之先河。着作有:《石龙集》、《明道篇》。

(孙楚流)

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