薛侃

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第197页（468字）

【生卒】：1486—1545

【介绍】：

明代哲学家。

字尚谦，号中离。广东揭阳人。

正德十二年(1517)进士。官授行人，升司正。因上疏言守城王事，被谗下狱，纳赎为民。后入罗浮山讲学。

曾师从王守仁学于赣州四年，又使其兄薛俊率子侄赴赣州，游学于王门，从而使王学兴盛于岭南。在王门诸子中其声名最着。

其学推崇王守仁的“致良知”，认为心是世界之本，良知自满自足。谓“天由心明，地由心察，物由心照，五伦本乎一身”(《语录》)。其特点是以知识为“良知”，故工夫在致知上。反对默坐澄心，主张各学博求，不崇尚虚无，力图挽救王学门人之空疏，所以有程朱“道问学”的学术倾向。

其又把良知本体与佛释之“真如”本体相结合，援佛、道入儒，常讲玄寂、虚无。但认为释、老二氏之蔽“在遗伦不在虚无”，“不离人伦日用而虚无者，吾儒之学也”(《语录》)。

故其辨儒释、儒老之别，与世儒以“释空老无为异”的观点是相对立的。

讲虚无，不尚虚无。思想理论上极力维护儒家的纲常伦理，强调真知真行。着作有《研几录》、《图书质疑》、《中离集》等。