何迁

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第202页（535字）

【生卒】：1501—1574

【介绍】：

明学者。

字益之，号吉阳，江西德安人。嘉靖二十年(1541)进士，出为户部主事，累官至南京刑部侍郎。早年就学于湛若水，其学术思想主要源出于汉、宋儒学及阳明心学。

持性本论、知行合一论，认为格物即为致知。

“性者，上天之载，无声无臭，见而无见，是为真知”(《明儒学案》)。“知者行之主，行者知之用，良知良能，其体一也，致知格物，其工夫亦一也。”(同上)认为阳明之学，要在于以致知达于心悟，其知出于自然，但自佛教盛炽以来，儒者因袭，相率以虚为知，舍言行而别求一心，驰于玄漠，造成弊端而久失其旨。因此，在修养功夫上提出知止说，认为这才是儒学根本。

——这是其学说之重点所在。“《大学》教人，以知止为先，而后定静安虑由之。知止而后能定静安虑者，致知以格物也”。(《赠沧守胡子序》)这种“止”，是在静寂的状态下，去感悟细小的变化和征兆。

“止者，此心应感之几，其明不假思，而其则不可乱，善而不善，所谓至善也。”(同上)“非止，则退藏不密，藏不密，则真几不生，天则不见。”(《明儒学案》)其学说实际和王门江右学派的“主静归寂”之说主旨大致相同；而湛氏之门，多讲研几，其以止感几的学说主张，亦是其心脉之传。