尤时熙

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第204页（702字）

【生卒】：1503—1580

【介绍】：

明理学家。

字季美，号西川，河南洛阳人。嘉靖元年(1522)举人。历任元氏、章丘学谕、国子学正、户部主事。

他师事刘魁，得王守仁心学之传。后刘魁因事陷狱，时熙即将疑难之处记在纸上，就狱中向先生请教。在哲学上，他主张以心作为世界的本体，认为心是一切知识的源泉，只要不断地向内心求索思考，就能获得所有的知识。

同时他还认为“义理无穷，行一程见一程，非可以预期前定也，故但言致良知。”(《拟学小记》)他把良知看作世事万物的唯一本体。

至于如何“致良知”，如何掌握“道理”，他认为不必拘泥于“古格”，只要从平常小事情上做起，从眼前做起，只要在“日用常行间检点，即心所安，行之不必一一古格也”。(同上)“道理只在平易处，不是古人聪明过人，是后人从聪明边差了。只此心真切，则不中不远。”(同上)即是说只要各人凭着自己的真心去判断道理，对道理的掌握就不会相差太远。

在政治上，他主张统治者与被统治者都应当清心寡欲，以真心待人，以德感人，即“为政以德，主意在德，则凡所施为，无往非德矣，若众星之拱极也。”(同上)对于当时人们各逞心机，各施狡诈的情形批评说：“今天下只是智巧，为政者与民斗智巧，恐被人欺坏声价，是名利心。”(同上)同时也认为，做人应各守本分，各安天命，指出“君子处盛衰之际，独有守礼安命，是职分当为，舍是而他求，皆无意妄作也。”(同上)认为今人生机太过，锋芒太露，一个个都只想做有出息的人，有些聪明伎俩，便要尽情地表现。

其实“今只要做得起个没用的人，便是学问。”(同上)《明史》283有传。

着作有《拟学小记》6卷、《续录》1卷。