魏际端

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第233页（450字）

【生卒】：1620—1677

【介绍】：

清代学者。

原名祥，字善伯。江西宁都人。与其弟魏禧、魏礼俱有重名，人称“三魏”。顺治十七年(1660)贡生，后被吴三桂部将韩大任杀害。

明亡后，曾与其弟及学者数人隐居翠微峰，耕田而食，切磋学问，是清初易堂学派的创始人之一。长于古文，喜读《庄子》及司马迁着作。以经世致用，躬行实践作为学术宗旨，对程朱理学和王守仁心学均有批判。其思想驳杂，兼采儒、道、佛及神仙家之说。

哲学上坚持气本论，把天地万物都说成源于气而生，用气的清浊去解释万物的差异，“天地者，气而已矣。气者，清浊而已矣。”(《杂说》六)认为事物的产生出乎自然，但又肯定鬼神的存在，鬼是人之性，可以脱离形体而独立，“性之灵者人为最，死不随形以灭。”(《杂说》十六)继承原始的灵魂不死观念，把性和灵魂、精神等同起来。

提倡道家的清静无为、知足忘言，同时也重视儒家的贵于中和、忠信的思想。《清史》卷484有传。

着作有《魏伯子文集》十卷、《五杂俎》五卷行于世。

(李炳海)