焦循

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第252页（599字）

【生卒】：1763—1800

【介绍】：

清代经学家。

字理堂，又字里堂。江都北湖黄珏桥(今江苏邗江县黄珏桥镇)人。

自幼颖悟过人，然不投时俗，直到39岁才中举，后入京会试，落榜。从此无心科举，闭门读书，综研经传，“于学无所不通”，尤精于《易》，成为乾嘉学派中颇有建树的学者之一。其主要学术着作有《易学三书》、《易话》、《孟子正义》、《六经补疏》、《论语通释》等等。他在学术上直宗戴震，又与同代学者钱大昕、段玉裁、王引之、阮元等交往甚密。对经学研究颇多创发。主张以“实”和“通”为治学的指导思想。

“实”指“实测之学”，包括“实测而知”，“证之以实”和“期于实用”三个方面；“通”即“贯通”，体现为将乾嘉汉学各有利弊的“通核”、“据守”、“校雠”、“摭拾”和“丛缀”五种治学方法兼而相济。

他说：“古学未兴，道在存其学；古学大兴，道在求其通。前之弊，患乎不学；后之弊，患乎不思。证之以实，而运之于虚，庶几学经之道也。

”(《雕菰集》)以“证之以实，而运之于虚”作为学经之道，这是焦循对经学的贡献。以此作指导，他提出：“维经学可言性灵，而性灵不可以言经学。”(同上)此“性灵”就是“天下之知觉自我始”的创新精神。他说：“作者之谓圣，述者之谓明。作、述无差，各当其时而已。……而天下之知觉自我始，是为作。

”(同上)这正是他高出烦琐考据学风之处，标志着古文经学的结束。