瞿秋白

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第288页（762字）

【生卒】：1898—1935

【介绍】：

现代思想家、社会活动家。

字名瞿双，改号秋白。幼读私塾，成绩颇佳。

1916年入武昌外国语学校。1917年考入北京俄文专修馆，1919年参加五四运动，1927年后，曾主持过中共中央工作，任中共驻共产国际代表团团长，1935年被国民党逮捕并杀害。

五四运动时期积极参与批判“东方文化派”和参加反帝反封建的斗争，曾在《新青年》(季刊)等杂志发表了《东方文化与世界革命》、《现代文明的问题和社会主义》等论文，基于历史唯物主义观点对“五四”以来的东西方文化论战作了总结，阐述了文化的实质、东方文化的性质及出路等问题，批判“东方文化派”提出的“文化乃人类生活的样法”观点，指出文化乃是一种历史现象，考察文化不应限于精神生活内，文化“最根本的动力，始终是物质的生产关系”(《瞿秋白文选》)。剖析东西文化的差异实质上是社会发展程度的差异。“西方文化，现已经资本主义至帝国主义，而东方文化还停滞于宗法社会及封建制度之间”(同上)，东方的封建文化较之西方的资本主义文化更落后、反动。批判新孔学津津乐道的“东方文化”实际是封建主义旧文化，即是“宗法社会之‘自然经济’”，“封建制度之政治形式”和“殖民地式的国际地位”这三者的综合反映，认为此理论只能引申出维护现存社会制度的保守主义。他把这种“20世纪的新宋学”称为“立定派”。关于中国文化的复兴，提出“宗法社会及封建制度的思想不破，则于帝国主义的侵略无法抗拒；所以不去尽帝国主义的一切势力，东方民族之文化的发展决无伸张之日。”主张建立无产阶级的新文化。所着《中国国民党与戴季陶主义》一书，全面系统深刻地批判了戴季陶主义，揭示戴季陶主义从右的方面改造孙中山理论，反对孙中山的三大政策的实质，遗着编为《瞿秋白文集》。