冯友兰

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第287页（1112字）

【生卒】：1895—1990

【介绍】：

现代哲学家、哲学史家。

河南唐河县人。字芝生。幼年在家乡私塾读书，1910年入开封中州公学中学班，1912年到上海进中国公学大学预科班学习，1915年考取北京大学文科中国哲学门，从此开始研治哲学生涯。1919年赴美留学，入哥伦比亚大学研究生院哲学系为研究生，1923年获博士学位，毕业即回国，先后任教于中州大学、广东大学、燕京大学、清华大学、西南联合大学。曾任中州大学文学院长，清华大学哲学系主任、文学院长、校务委员会主席，西南联大文学院院长。1952年后担任北京大学哲学系教授，为中国科学院哲学社会科学部委员。

他长期从事哲学与哲学史的教学和研究，并创立起新理学的哲学体系，其哲学着作被译成多国文字，在国内外有较大影响。曾任美国宾夕法尼亚大学(1946－47)及夏威夷大学(1946)客座教授，获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学、印度德里大学等校的名誉文学博士。

其治学大致分四阶段，1926年出版的《人生哲学》，是其二十年代的主要着作，也是其第一阶段的代表作。他将中国传统哲学与西方哲学的实用主义、新实在论观点相融合，提出了“中道”的人生观。1930年和1934年分别出版《中国哲学史》上卷和下卷，是其第二阶段的代表作，此书突破了传统的史学，采用新方法，把中国哲学分为子学时代(先秦)和经学时代(汉至清)两部分，认为经学时代开始于董仲舒终止于廖平。此书从孔子一直讲到清末的廖平，是第一部超出旧史学的中国哲学通史。

其特点是重点整理哲学家本人的思想，“找出其实质的系统”(《三松堂全集》第2卷)。代表了当时中国资产阶级学者研究中国哲学史的水平。

此书后被译成英文、日文，在国内外颇有影响。

抗日战争期间，其先后写成《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六部书，合称“贞元六书”，是其第三阶段的代表作。

其本着“想把中国传统哲学恢复起来，激发人们的爱国思想，抵制日本的侵略”(《四十年回顾》)之目的，创立了一个能“为天地立心，为生民立命，为经圣继绝学，为万世开太平”(张载语)的新体系——新理学。新理学“大体上是承接宋明道学中之理学一派”(《三松堂全集》4卷)，它“一方面是程朱理学的重光，一方面又是一个现代哲学系统”(上书5卷)。

新理学把程朱理学和西方新实在论相结合，是儒学在东西文化交融中的产物，是企图把儒学和中国哲学现代化的尝试。建国后，他接受了马克思主义，重新思考、研究中国哲学史，其治学最后阶段的代表作是重新撰写的七卷本的《中国哲学史新编》。

其一生着述甚丰，河南人民出版社编辑的《三松堂全集》收录其全部论着。