道原

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第344页（568字）

①《文子》篇名，与《淮南子》、《黄帝四经》同名篇章内容相近，都是论述道的属性特征。

篇中对于道的属性有全面的概括：“故道者，虚无平易清静柔弱纯粹素朴，此五者道之形象也。虚无者，道之舍也。

平易者，道之素也。清静者，道之鉴也。

柔弱者，道之用也。……纯粹朴素者，道之干也。

”从体和用两方面对道的形象加以条理化的总结，此篇最为全面。道是作为宇宙主宰加以描述的，它是万物之原，生命之本。

道是超感性的，寂寥淡漠，不闻其声。道又是自然无为的，“所谓无为者，不先物为也。”本篇对于前代有关道的论述加以综合整理，在此基础上建立自己的理论体系，具有集大成的性质。②《黄帝四经》篇名。

论述道的本原、性质和作用。文中指出，道在天地形成之前就已存在，是浑沌一体的太虚，无形无名，没有空间界限，也没有固定的属性。它不随万物的增减而变化，也不受任何事物的支配，肯定道的独立性和客观性。道又是宇宙天地、人类万物的本原。

万物获取道的程度和方式不同，因而又各具特性。道神秘莫测，只有圣人才能体察领悟。圣人以道治理天下，道无为而无不为，圣人“抱道执度，天下可一”，反映的是内圣外王思想。文中对于道所作的概括，颇为简明扼要：“一者，其号也；虚，其舍也；无为，其素也；和，其用也。”《文子·道原》、《淮南子·原道训》与此篇相类似。