韩非子

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第379页（1143字）

又称《韩子》。

中国战国末期思想家韩非的着作集。据专家学者的研究考证，该书版本的流传大致有两个源头。一是南宋乾道年间(1165)刻本，虽原刻本已亡佚，但尚有影抄本传世，其中影响较大的有清代吴鼒整理重刻的《乾道本韩非子》20卷，习惯上被称为“乾道本”；还有就是清代黄丕烈整理的述古堂影抄本，后上海商务印书馆据此辑印《四部丛刊》，故又习惯上被称为“四部丛刊本”。

另一个源头是南宋政和年间(1111至1117)所刻的“政和道藏”，原本早已失传，但它的抄刻本至今还有流传。其中影响较大的有明代门无子、陈深整理刊刻的《韩子迂评》和明代正统年间(1445)刻印的《道藏》本。到明万历十年，赵用贤整理刊出了55篇的《韩非子》，现习惯上称为“赵用贤本”。清末王先慎以乾道本为主，旁采诸说，编成《韩非子集解》一书，成为本世纪影响较大的版本。现代流传较广的有3种版本，即中华书局1958年出版的陈奇猷的《韩非子集释》；中华书局1960年出版的梁启雄的《韩子浅解》；江苏人民出版社1982年出版的《韩非子校注》。

《韩非子》一书虽为韩非所着，却是其死后编定成书的，对于谁是该书的编定者，史籍上没有明确记载。

一般认为编者是汉武帝时的光禄大夫刘向，但还不是定论。从《史记》的记载来看，《韩非子》至少在汉初已编定成书了，共55篇，10万余字，只是在秦汉时期，此书不称《韩非子》而称《韩子》。宋代以后，由于学者们往往尊称唐代的韩愈为“韩子”，为了避免混淆，大多将《韩子》改称为《韩非子》。

东汉班固在《汉书·艺文志》中着录《韩子》55篇，与今本的篇数相同。但这55篇是否都是韩非所作，学术界意见不一。

已有定论的是《存韩》篇后半部分，那是李斯的言论；疑问最大、争论最多的是《初见秦》篇，该篇主张亡韩，与第二篇《存韩》的主张相矛盾；还有就是《难四》、《难势》中反驳责难的段落，疑为后人所为。其他各篇被怀疑的理由尚不充分。

《韩非子》的注释，最早的是后魏刘昞注(见《魏书·刘昞传》)，已佚。以后元何犿、明门无子、清王先慎等人的注评都较有影响。近现代以陈启天、陈奇猷、梁启雄等人的校注最受推崇。《韩非子》一书是中国先秦时期一部内容丰富多彩的学术巨着，它包容了春秋战国时期的许多文化成果，不仅集法家思想之大成，而且批判和汲取了其他许多学派的观点，系统地阐述了“法、术、势”兼治的君主专制理论；它不但保存了很多历史记载，而且还真实地反映了战国时期经济、政治、思想、文化各方面许多重要情况，其中很多史料可以补正现存史书的不足；它所汇集的大量民间传说和寓言故事，很多成了后代成语典故的出处。

因此，《韩非子》一书在中国文化史上占有举足轻重的地位，对研究中国古代思想、文学和历史都有重要的价值。