孤愤

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第383页（624字）

《韩非子》中的篇名。

韩非怀着愤慨之情和孤独之感，于文中阐述法术之士和当权的重臣之间的尖锐矛盾和斗争，故以“孤愤”名篇。文中称当权重臣为“当涂之人”，并表明“智法之士与当涂之人，不可两存之仇也”，从中反映出韩国存在着两种力量的尖锐对立，一种力量是为维护君权而出谋划策的“智法之士”，另一种力量是结党营私而盗窃国柄的“当涂之人”。韩非尖锐地指出，由于“当涂之人”能够“擅事要”，拥有很大的权力，所以诸侯、百官、群臣、学士等皆为其用，国君也就只有被蒙蔽。

在法术之士与当涂之人的斗争中，法术之士处于十分不利的地位。

韩非愤慨地发问：“法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说(悦)于前。故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎?”韩非说法术之士的结局“不戮于吏诛，必死于私剑矣”，但是随之而来的是给国家带来严重后果，“主上愈卑，私门益尊”的情况也就更加厉害。

这篇文章还指出，万乘大国的祸患在于“大臣太重”，千乘之国的祸患在于“左右太信”。韩非还具体分析了君主和臣下利益相异的情况。

在分析形势的基础上，韩非指出法术之士不被信用，将会造成“主上卑而大臣重，主失势而臣得国”的严重局面的出现。

本篇反映了战国时期极为尖锐激烈的政治斗争，很富论辩性，气势磅礴，是战国时代政论文的典范之作。据《史记·韩非列传》记载，《孤愤》曾经传入秦国，很受秦王政的赏识，说明这篇文章在当时就已经有很大的影响。