安危

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第387页（646字）

《韩非子》中的篇名。

本篇主旨是研究使国家长治久安的办法，以及危及国家安全的事情，故以“安危”为篇名。本篇指出“安术有七，危道有六”。韩非所指出的“安术”有如下几项：根据是非以定赏罚，按照善恶而予之祸福，依据法度而定生死，不凭主观好恶定人之贤或不肖，不根据别人的非议或赞美来定其为愚或智，做出判断只按照客观标准而不凭主观臆测，要守信用而不欺诈。韩非所指出的危道有如下几项：徇私枉法，不依法令来裁决，幸灾乐祸，危害别人的安全，不亲近所爱也不疏远所恶。本篇强调国家长治久安的关键在于国家的法令，认为“号令者，国家之舟车也”，“安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也”。篇中也注意到了法令与社会经济的关系，说：“上以无厌责已尽，则对‘无有’；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。”意谓，君主若以无厌的贪欲向已经被搜刮得很厉害的民众再进行盘剥，那么，民众就会回答说没有；民众一无所有，就会轻视法令，这样下去，君主的功业就不能建立。

还指出，君主为了国家的长治久安，应当能够听得进逆耳之言。“猛毅之君以福拂耳”，意即勇猛刚毅的君主为得到幸福要能够听逆耳之言，这就是“寿安之术”。本篇还提出“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡”的命题，认为国家的安危在于能否分清是非，而不在于强弱；国家的存亡在于君主是徒有虚名或是真有实权，而不在于手下人数的多少。本篇用不少篇幅论述了君主与国家安危的关系，分析了明主能够使国家长治久安的原因。