大体

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第388页（595字）

《韩非子》中的篇名。

韩非称整体和根本为“大体”，本篇指出君主若能把握“大体”便会成功。本篇把“大体”的范围列得很广，从自然到社会，从治乱到法术，从祸福到荣辱，凡此种种皆在其中。韩非指出，要把握“大体”，必须观望天地的变化，察视江海的水流，顺应山谷的高低，遵循日月照耀、四时运行、云层分布、风向变动等自然法则，还应当不违背自然常规，不伤害人的本性，不吹毛求疵，不苛察隐秘，还要认识到祸福的产生在于是否遵守客观法则和国家法度，而不是由于主观上的喜爱和厌恶，招致荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于别人。本篇把治理得最好的社会，亦即最安定的社会称为“至安之世”，认为在这样的社会里，法令好比早晨的露水那样纯洁质朴而不纷乱，人们的心里也没有郁积的怨恨，嘴里也没有愤愤不平的怨言，社会没有战乱，民众也不会因外敌来犯而丧命。

本篇提出“利莫长于简，福莫久于安”，倡导政令清简，天下太平安定。这里所表现出来的思想与道家的清静无为的理论有相通处。本篇认为天下的不可缺少的是“因道全法，君子乐而大奸止，澹然闲静，因天命，持大体”，只要做到了这些，就会“使人无离(罹)法之罪，鱼无失水之祸”。本篇强调“上下交朴，以道为舍”，认为上下都应当纯朴，并且要以“道”为最后的归宿。在韩非的法家理论中，本篇相当典型地将“法”与“道”联系在一起进行论述，并将这两者融合为一体。