阴阳管见

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第432页（570字）

又作《阴阳管窥》，是明代何瑭的哲学着作。

《明史·艺文志》五行类着录1卷，有《百陵学山》本、《学海类编》本等。何瑭(1474－1543)，字粹夫，号柏斋，河南武陵人。

弘治十五年进士，选庶吉士，历任翰林院修撰、开州同知、东昌府同知、山西提学副使、南京太常少卿及工、户、礼三部侍郎、南京右都御史，谥文定。此书提出了实体论，以此来替代元气论，认为阴阳二气都是虚名，只有天地水火才是实体，天地万物都生于实体。“谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽皆水也；人知火之为火，而不知温热光明皆火也。

天宰之以神，地载之以形，水火二者交会变化于其间，万物由是而生，由是而死，造化之能事毕矣。自此之外，岂复有余蕴乎?”(第六章)认为天地水火四者“浑然而不可离”，又“粲然而不可乱”，是互相依存的关系，并不存在互相派生的关系，“天不能生地，火不能生水”。

认为阴阳相生说是不存在的，“以为阴之与阳，谓之相依则可，谓之相生则不可”。(第九章)批判五行相生说足以导致四者关系混乱，“先儒但见其不相离，而未察其不可乱也，故立论混而无别”。(第九章)由于此书宣扬实体论，批判元气论，否定五行相生说，学术观点在当时标新立异，作者还曾与王廷相多次辩论，所以此书在中国思想史上具有一定的学术地位。