应同

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第437页（299字）

旧作“名类”，《吕氏春秋·有始览》第2篇篇名，“应同”意思是事物都因同类而相应。

文章通过大量的自然现象和社会现象，证明“类固相召，气同则合，声比相应”的客观规律。作者在这里所说的“相召”、“相应”，是指事物之间的客观联系。

文章正是从这种唯物主义观点出发，指出国家的治乱存亡，人事的吉凶祸福，都是“人或召之也”，而不是天命决定的。文章批判了“众人以为命”的迷信观念，主张君主对国家要致力于治，强调人为的努力，不要靠天命鬼神保佑。文章开头宣扬阴阳家的五德终始说，目的是告诫统治者，要顺应客观形势的发展，不要失掉统一天下的时机，带有“法天地”思想的色彩。