仁学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第474页（652字）

近代谭嗣同着，是集中反映其政治观点和哲学思想的着作，共2卷，5万多字。

撰于1896至1897年间，梁启超在日本将其中一部分发表于1899年的《清议报》上，后正式刊印成书。谭嗣同吸收西方近代自然科学和资产阶级经济、政治、社会学说，杂糅儒、道、墨诸家思想及佛教华严宗、法相宗思想，融汇成庞杂和独特的哲学体系。首列《界说》27条，作为全书纲领。他认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。他借用当时物理学上“以太”概念以释“仁”。认为“仁”是万物之源，“仁以通为第一义”，而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。

“以太”本身是“不生不灭”的，宇宙间各种事物，只有“变易”，没有“存亡”；只有“聚散”，没有“生灭”。肯定了自然界和人类社会是运动、变化和发展的。从变易中他论证自己改革社会制度的政治思想。批判封建专制和传统儒教的束缚，号召冲决社会的“网罗”，指斥二千年来封建专制制度为“大盗”之政，专制君主是“独夫民贼”，一切罪恶的渊薮。

提倡变化图新，破除一切“不仁”、“不通”的黑暗世道。同时宣传“君末民本”的民权说，强调君为民所共举，君若不“为民办事”，民亦可共废之，否定了“君权神授”的谎言。

书中还表同情于太平天国农民运动。《仁学》把相互对立的科学与宗教、唯物与唯心兼收并蓄，因而在理论上和实践上屡有自相矛盾之处。

此书各刊本内容和章、节略有差异。编入《谭嗣同全集》时，经校勘辨证，较为完备。