同气

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第501页（450字）

儒家关于事物因气质相同而各从其类的概念，“同气相求”之简称。

《周易·文言传》：“九五曰：‘飞龙在天，利见大人’，何谓也?子曰：‘同声相应，同气相求’：水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”是对乾卦九五爻辞“飞龙在天，利见大人”的解释。孔颖达《周易正义》：“同声相应者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也；同气相求者，若天欲雨而础柱润是也。”众人与“大人”为同类，故以“同声”、“同气”为喻，说明大人为众人所利见乐见之理。后儒将“同气”作不适当夸大，以自然现象附会社会政治，宣扬“天人感应”，以董仲舒为最显着，其《春秋繁露·同类相动》云：“人之阴气起而天地之阴气亦宜应之而起”，“欲至雨则动阴以起阴，欲止雨则动阳以起阳”。唯物主义思想家王充亦承认“同气”之说，但反对片面夸大，并特别指出，自然之气的变化与社会政治毫无关系，“寒温之至，殆非政治所致”(《论衡·寒温》)，向董仲舒的“天人感应”说发起了挑战。