君人者将昭德塞违

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第531页（436字）

作为一个国家的国君，他执政的原则应该是发扬社会的美德，而禁止一切违反道德的行为。

语出《左传·桓公二年》。这句话阐述的是儒家的为君之道和儒家的德政思想。

这一年，宋国太宰华父督杀宋殇公，立宋庄公。华父督为得到各诸侯国的谅解，先后向鲁、齐、陈、郑等国施行贿赂，送鲁以郜大鼎，鲁桓公派人从宋国取回大鼎，并命令放在太庙之中。

鲁大夫臧哀伯认为接受华父督贿赂是非礼的，坚决反对，说：“君人者，将昭德塞违以临照百官，犹惧或失之，故令昭德以示子孙。”臧哀伯语重心长地提出，一个国君在处理善恶是非问题上，要考虑到其结果会在百官中会产生何种影响。

一定要发扬美德，杜绝恶行，以教育子孙后代。作者在这里宣扬了儒家的德政思想。

认为德政是建立国家的根基。《哀公二十四年》记载郑子产也说：“德，国家之基也”。

伦理道德，作为一种观念形态是直接影响到政权的存亡兴衰的。道德是有阶级性的，每个阶级的道德都反映了本阶级的阶级利益。

儒家重视道德教化的思想是可取的。