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礼之可以为国也久矣,与天地并

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 14:15:21

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第535页(373字)

礼,作为治理国家的工具由来已久,它与天地同在。

这是儒家关于礼治的本质所做一种阐释。语出《左传·昭公二十六年》前516年,齐景公与其大夫晏婴谈话·齐景公为齐国政权的未来忧虑感叹,晏婴预言齐国未来要归于陈氏,因为他们厚施于民,所以民心归向他。

齐景公问怎样才能避免陈氏篡夺齐国政权呢?晏子提出坚持礼治。

接着,他解释所谓礼,首先是“家施不及国”,即施惠于民众时,要严格遵守等级制度,大夫施惠不能超过国君。然后又提出民不得随意迁徙于陈氏之邑,以扩大陈氏势力。要求“农不移,工贾不变,士不滥,官不滔,各司其职”。

总之,大夫不得侵犯国君的利益,这一切都要靠礼来维护。齐景公听了,表示非常赞成,说“吾今而后知礼之可以为国也”,即表示真正懂得礼是治理国家的重要工具。

于是晏婴进而发挥说“礼之为国也久矣,与天地并”。

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