气聚则离明得施而有形

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第620页（495字）

张载关于气有聚、散两种状态的命题。

语出《易说》。原话为：“气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形”。意思是说气凝聚在一起，通过光色照射(即“离明得施”)，显现出形体，使人能看得见；当气是一种消散的状态时，形不成光色反射(即“离明不得施”)，这样显现不出形体，人们就看不见。在张载看来，气是宇宙的本体，万物之源。

万物是气聚而成。但是气消散之后也不是变成了虚无，只是它无形体，人看不见。

看不见被称之为“幽”，看得见被称之为“明”，“幽”也是气存在的一种方式。这样，在张载的宇宙论中，只有有形与无形、看得见与看不见的区别，不存在有无的区别。他说：气“方其聚也，安得不谓之客?方其散也，安得遽谓之无?故圣人仰观俯察，但云‘知幽明之故’，不云‘知有无之故’”。大意是说，气聚为物，我们就得承认它是暂时(客)的一种形态，它刚刚消散，只是变为幽，我们怎么能说它是“无”呢?所以圣人仰观天文，俯察地理，只讲幽明，不讲有无。张载的这一观点是一种唯物主义的气一元论的本体论。张载的气之一元论的唯物主义观点，到了明清时，被王廷相、王夫之、戴震等人所发挥。