灭私欲，明天理

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第626页（445字）

二程关于“存天理，灭人欲”的命题，意思与“存天理，灭人欲”相同。

语出《遗书》卷第二十四。文中说，“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。灭私欲，则天理明矣。”二程所说的“人心”，就是人欲，主要指人对于物质利益、对于私利的过分的追求。他们认为这种过分追求是导致罪恶自私的根源，所以是有害的、危险的。他们说的“道心”，指的是符合封建伦理纲常之心，这种思想与天理相一致，所以说“道心”即“天理”。

他们认为，人过分追求物质利益，过分追求私利，就会危害天理，就不能按照封建伦理道德去做。这就是人欲过盛，则有蔽于天理，或者说会磨灭天理。

由此认为去掉私欲，天理才能得以保全；或者说去掉私欲才能发明天理。

“灭私欲，明天理”的思想，在历史上的作用，有两重性。

当用封建伦理道德压抑人的合理的欲望时，它是反动的、消极的。但讲到公私之辨时，有一定的积极作用。

就是要先公后私。当然若用公去否定私，完全否定个人正当利益，那也是不正确的。从总体上说，消极作用大于积极作用。