天命之谓性和气禀之性
书籍:诸子百家大辞典
更新时间:2018-11-27 14:57:32
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第632页(363字)
北宋理学家程颢人性论的观点。
程颢、程颐把人性分为两种:一是本然之性,即“天命之谓性”的性;二是气质之性,即“生之谓性”的性。程颢把“天命之谓性”的性,又称为“人生而静以上”之性,把“生之谓性”的性,又称为“气禀之性”。他说:“‘生之谓性’,性即气,气即性,生之谓也。……盖‘生之谓性’、‘人生而静’以上不容说,才说性时便己不是性也。……此理,天命也。”(《河南程氏遗书》卷第一,《二程集》第一册)。
性有两种,一是“生之谓性”的性,就是气,“气禀”之性。一是“人生而静以上”的性,即在人没有出生以前就存在着的性,是上天命于人的,是真正的性的本来状态,实是不容说的,一说性,便着形气,不是性的本来意义了。就是说,人在生前就存在的天命之性,是最根本的人性。这是带有神秘色彩的人性论。