理主动静

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第639页（355字）

宋代理学家朱熹依据“理生万物”说提出的动静观的命题。

他说：“理有动静，故气有动静”。(《答郑子上》，《朱文公文集》卷五十六)“理”就是本体“太极”，“太极自是涵动静之理”，(《朱子语类》卷九十四)这种动静之理附在气上，随气而行。他又说：“动静阴阳皆只是形而下者，然动亦太极之动，静亦太极之静，但动静非太极耳。”“阳动阴静非太极动静，只是理有动静。”(同上)这是说，“太极”是含有动静之理的，但“太极”是无所谓动静的。宇宙万物，包括阴阳二气是有动静的，但却又不是它们自身具有的属性，而是由本体“太极”所赋予的，气和万物的动静是“太极”的动静之理的表现。

由此可见，朱熹以抽象的、凝固的概念(“太极”)作为世间万物运动的源泉和依据，是一种唯心主义、形而上学的外因论。