分殊而理一

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第650页（509字）

王柏提出的认识方法，意谓先对具体事物中的理有所认识，然后认识万物之共同的理——天理。

语出《金华王鲁斋先生正学编》上卷，《率祖堂丛书》。程朱理学强调“理一分殊”，意谓天下万物本于一天理，万物只是天理的表现。

虽然万物各有自己的理，但万理归于一理，一理统摄万理。

“理一分殊”又包含一般与个别的关系。

“理一”是一般，“分殊”是个别、是具体事物。程朱强调的是“理一”，而王柏重“分殊”。

他在文中说：“理一易言也，分殊未易识也。此致知格物所以为学者工夫之最先也”。

“理一”是把握一般，是从观念上把握认识对象；“分殊”是认识具体事物，是求得具体事物之理。王柏认为，把握具体事物很重要。他说：“苟未究其分之殊，又安能识其理之一?”只要认识了世间各种事物，“于此事事物物上各见得一个太极，然后体无不具，用无不周也。异时出而从政，决不误人之天下国家，决不自误此身而负此生矣。

此分殊所以最切于学者”。意思是说如果不认识具体事物，就不能认识“理一”。认识了具体事物后，就既能把握事物的根本，又能周全处理事宜。

于国于身都有好处。所以“分殊”对学者最重要。故王柏变“理一而分殊”为“分殊而理一”。