儒释一贯

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第651页（416字）

宋濂关于儒家与佛家关系的命题。

意谓儒家理论与佛家理论是相通的。语出《宋文宪公全集》卷十三《夹注辅教编序》。在宋代，佛学对儒学已产生很大影响，但很少有人公开提出儒释相通的理论。有的理学家从佛家吸收一些理论，也只是“阴取”。

宋濂自称“自幼至壮，饱阅三藏诸文，粗识大雄氏所以明心见性之旨”。公开提出儒佛“本一”的观点。

他说：“西方(以为印度在中国之西)圣人以一大事因缘出现于世，无非觉悟群迷，出离苦轮；中国圣人(孔孟)受天眷命，为亿兆民主，无非化民成俗，而跻于仁寿之域。前圣、后圣，其道揆一也”。

他认为“礼乐刑政……实与诸佛同一。”(同上卷二十二《金刚般若经新解序》)“礼乐刑政”即是儒家所讲的修齐治平一套理论，宋濂认为这与佛学是同一的。“儒者曰：我存心养性也；释者曰：我明心见性也。究其实，虽若稍殊，其理有出于一心之外者哉?”(同上卷十三《夹注辅教编序》)他由此得出“儒释一贯”的结论。