尽天地古今皆二

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第664页（447字）

明末清初哲学家方以智的观点。

他认为事物的相反相因是世界的最高准则，是普遍真理。他说：“虚实也，动静也，阴阳也，……尽天地古今皆二也。两间无不交，则无不二而一者。”(《东西均·三征》)“尽天地古今皆二”，事物都是对立的。“两间无不交”，对立双方又是统一的。又说：“吾尝言天地间之至理，凡相因者皆极相反。”(《东西均·反因》)“所谓相反相因者，相救相胜而相成也。昼夜、水火、生死、男女、生克、刚柔、清浊、明暗、虚实、有无、形气、道器、真妄、顺逆、安危、劳逸、‘剥’‘复’、‘震’‘艮’、‘损’‘益’，博约之类，无非二端。”(同上)“相反”，即互相对待，“相因”，即互相倚恃。相反相因，即对立面互相转化。“相救”，即互相结合，近于矛盾的统一性。“相胜”，即互相斗争，近于矛盾的斗争性。

“相救相胜”的结果是“相成”，即构成矛盾的统一体。方以智列举一系列对立范畴，来说明“二端”相救相胜而相成的关系。

他认为这是“天地间的至理”，这是十分深刻、精辟的思想。