出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第673页（255字）
明末清初唯物主义哲学家王夫之关于格物致知的命题。
他说：“大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之，所思所辨者皆其所学问之事。致知之功则唯在心官，思辨为主，而学问辅之，所学问者乃以决其思辨之疑。”(《读四书大全说》卷一《大学·圣经》)“格物”是人运用其全部认识器官，发挥其作用，以学问为主，同时要辅助以思辨。“致知”则是发挥思维器官的作用，以思辨为主，但要以学问来决疑。
王夫之既强调思维和感官经验的区别，又肯定思维和感官经验的联系，这是一种全面的观点。