正其谊以谋其利

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第675页（505字）

颜元关于义利关系的命题。

原话为“正其谊以谋其利，明其道而计其功”。意谓端正道德原则和道德动机同追求功利并不矛盾。不能用讲道德来反对追求功利。

语出《四书正误》卷一。

颜元此一命题，是针对董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的命题，并把它彻底改造而来的。重义轻利、先义后利的思想，在孔孟已很突出。

到汉代，董仲舒把义与利、道德原则与功利绝对对立起来，提出了上述命题。宋明理学中，绝大多数人沿袭董仲舒的观点，并把它变成“存天理，灭人欲”的理学命题。

后来陈亮明确提出“义利双行、王霸并用”的观点。

陈亮、王安石的功利主义思想对颜元有很大影响。

他写了《宋相辨》、《宋史评》，明确表示推崇王安石。他认为追求物质利益是人的本性，道德规范是为指导、调整人们利益关系的需要而规定的，不能和道德原则与追求功利对立起来。

他明确表示反对董仲舒的那个命题。他说：“后儒乃云正其谊不谋其利，过矣!宋人喜道之，以文其空疏无用之学，予尝矫其偏，改云：正其谊以谋其利，明其道而计其功。”把“正谊”、“明道”与“谋利”、“计功”统一了起来。颜元对董仲舒的命题的批判、改造，是反理思潮中的一大成果。