性、情、才、气质，一理而异其名也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第675页（301字）

明末清初唯物主义哲学家颜元关于气质问题的论述。

他认为，性、情、才和气质四者是同理而异名：“仁、义、礼、智，性也；……何由而名为仁、义、礼、智也?以发之者知之也，则恻隐、羞恶、辞让，是非也；发者情也，能发而见于事者才也；则非情，才无以见性，非气质无所为情、才，即无所为性。是情非他，即性之见也；才非他，即性之能也；气质非他，即性、情、才之气质也；一理而异其名也。”(《存性编》卷二《性图》)情，即情感是性的显现。

才，是性的本能。然而性与情、才都在于气质，没有气质就没有性，也没有情、才。这里，颜元把人性归结为气质之性，即把人还原为自然的人，是片面的观点。