善任势者国安

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第787页（481字）

韩非法治理论的论述。

出自《韩非子·奸劫弑臣》：“善任势者国安，不知因其势者国危。”这里的“势”指君主的权势。亦称“聪明之势”。

韩非认为君主应当善于使用自己的权势，这样国家就会安全；假若君主不知道使用自己的权势，那么国家就会危殆。韩非的这个论述是建立在他对君臣关系的基本分析之上的。韩非认为圣人治国，“固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。”他指出，圣人治理国家，本来就有使人不得不爱我的办法，而不去依赖别人在爱心的支配下对我的效力。

依赖人对君主的爱心是很危险的，只有依靠使人不得不为我效力的办法才平安。

由于君主和臣下并没有骨肉之亲，所以君主必须“设利害之道以示天下”。并且，君主自己的能力毕竟有限，只靠自己的眼见耳闻是不可能治理好国家的。圣明的君主应当把天下都变成自己的耳目，“使天下不得不为己视，天下不得不为己听，故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽、弗能欺”。

要做到这些的关键是君主要会使用自己的权势，实施各种法术，这也就是韩非所说的“善任势”的内容。