禁奸之法

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第798页（362字）

韩非关于君主统治理论的一个命题。

出自《韩非子·说疑》：“赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”韩非认为，作为统治手段而言，赏罚功罪，即使赏罚得当，那么其作用也仅仅局限于受赏罚的个别人的身上，并不能由此而产生新的功劳和禁止其他犯罪的行为。所以说禁止人们产生奸邪的方法，最好的是禁其思想，其次是禁其言论，再次是禁其行动。

关于如何实行禁奸之法的问题，韩非指出，不能依靠仁义智能，而应当“远仁义，去智能，服之以法”。只要以法为标准，那就能“誉广而名威，民治而国安”。

韩非还建议君主派遣官员在国君宫殿的廊门外传达法治的道理，甚至于要使法令在公布的当天都传遍国境之内。韩非把这些措施都作为实施禁奸之法的主要手段。