一法而不求智，固术而不慕信

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第805页（446字）

韩非关于君主统治理论的阐述。

语出《韩非子·五蠢》：“明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。”这里的“一”为专一之义。韩非认为英明君主的治国之道应当是专一地采用法治，而不追求辩智；坚定地采用统治之术，而不崇尚诚信。如果能够这样做，那么国家的法令就不会败坏，朝廷中众多官员就不会出现奸邪。

对于这个命题里的“智”，韩非专门解释道：“所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也。

今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。”智，指的是辩说之士的微妙言辞。

这些言辞，就是上等智慧的人也难以知晓它的意思。

如果用这样的微妙之言来治理国家，那么普通民众是没有办法认识它的。所以说国家应当专一用法治理，不要追求什么辩智之辞。韩非还强调君主只要“有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也”。

君主只要凭借权势操掌统治之术就够了，不必仰慕什么诚信。韩非此论的目的是要从这个角度说明“术”的重要作用。