以治去治,以言去言
书籍:诸子百家大辞典
更新时间:2018-11-27 16:10:54
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第808页(507字)
韩非关于君主统治理论的阐述。
语出《韩非子·饬令》:“国以功授官与爵,则治者省、言者寡,此谓以治去治,以言去言,以功与爵者也。”韩非认为,国家对于臣下要按照功劳授予官职和爵位,假若能这样做,那么治理国家的人就省事,向国君进言的人也就少了。这就叫做“以治去治,以言去言”,达到这种局面就是能按功劳授予官爵的缘故。所谓“以治去治”,意即依靠按功劳授予官爵的治国办法来去掉烦杂的政务;“以言去言”,意即依靠正确的意见来去掉臣下不必要的进言。
“以治去治,以言去言”所达到的是一种清静的、有条理的治国境界。韩非继承和发扬了黄老学派的理论,认为“知治人者,其思虑静;知事天者,其孔窍虚。思虑静,故德不去;孔窍虚,则和气日入”,把“静”、“虚”的观念引入其法治理论。韩非还强调指出:“众人之用神也躁,躁则多费,多费之谓侈。圣人之用神也静,静则少费,少费之谓啬。
啬之谓术也,生于道理。”(《解老》)用少的气力以取得最大的成果,这是韩非称道的圣人治国之术的一项内容。韩非指出君主提纲挈领,抓住“以功授官与爵”这个关键,便会“以治去治,以言去言”,也就能够“静而少费”,并取得大的功效。