民无不为本也

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第815页（462字）

语出西汉贾谊《新书·大政上》，即无不以民为本，意思是国家政事无论哪方面都应以民为本。

贾谊在此文中指出，生活资料要靠人民生产，国家体制要靠人民维持，国防安全要靠人民保卫，官僚系统也要有被统治的对象才可能存在，民心的向背决定着国家的存亡、战争的胜负，所以民处处是本。民本主义是中国古代许多政论家共有的思想，主要还是属于儒家思想体系。

道家讲清静无为，从根本上讲是不与统治者合作的，自然不去谈论君民关系；法家强调“法”、“术”、“势”，主要研究统治术，也就是研究如何对付人民，也不会在理论上把被统治者摆在首位。民本主义是从统治阶级的立场和利益出发，强调统治者要爱民、重民，本身已把人民作为统治对象，作为一种工具。贾谊在本文下文中也指出：“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之”，即人民归皇帝所有，而官吏们帮助皇帝治理人民。但民本主义毕竟在客观上对人民有好处，历代统治者被权力所腐蚀后，都容易忘乎所以为所欲为，适时地有人提醒他们说人民除了可供剥削压迫外，还有国之根本一面，也是必要的。