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精气

书籍:诸子百家大辞典 更新时间:2018-11-27 16:52:32

出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第898页(456字)

关于万物构成的哲学观点。

此词语出自《吕氏春秋》的《尽数篇》、《先己篇》、《圆道篇》、《达郁篇》。《尽数篇》说:“精气之集也,必有入也。集于羽鸟与为飞扬,集于走兽与为流行,集于珠玉与为精朗,集于树木与为茂长,集于圣人与为复明。

精气之来也,因轻而扬之,因走而行之,因美而良之,因长而养之,因智而明之。”《圆道篇》说:“精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。”《达郁篇》说:“病之留、恶之生也,精气郁也。”这里的“精气”,是指构成万物的最小物质——阴阳元气,并认为它是构成客观世界的物质基础,具有朴素唯物论的性质。但作者把圣人的复明也说成是精气集结的结果,就混淆了物质与精神的界限。《先己篇》说:“精气日新,邪气尽去,及其天年,此之谓真人。”这里的“精气”是指气中的精华成分,与邪气相对。这里的精气说,是继承了《周易·系辞》“精气为物”和《管子·内业篇》的精气说,并吸收了道家关于世界本原的某些观点,构成了具有朴素唯物论性质的精气说,在先秦哲学中具有较大影响。

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