脏腑学说

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第917页（597字）

一称“藏象”。

中国传统医学中阐明人体脏腑生理功能和病理变化，内脏与全身各组织、器官间各种联系的理论。脏腑学说将脏器分为5脏(心、肝、脾、肺、肾)、6腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”脏腑学说依据经络循行路线的阴阳对应和相互络属，以及脏与腑之间生理功能上的紧密联系，确立了以五脏为中心的整体观念。这主要表现为脏腑分阴阳，一脏一腑，一里一表，一阴一阳，形成一个整体。此外，五脏与形体诸窍构成一个整体：心其华在面，其充在血，开窍于舌；肺其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；脾其华在唇，其充在肌，开窍于口；肝其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾其华在发，其充在骨，开窍于耳和前后二阴。

脏腑学说还认为，五脏的生理活动与精神情志密切相关。五脏的生理活动决定了全身整体的生理功能，大脑的生理功能也毫不例外地依赖于五脏生理功能的平衡协调。

反之，精神情志和思维活动的失常也会影响五脏的生理功能。

五脏生理功能之间的平衡协调，是维持机体内外环境相对恒定的重要环节。

同时，五脏通过与形体诸窍的联系及与精神情志活动的关系，保持机体内外环境之间的相对平衡协调。脏腑学说是中国传统医学的基本理论之一，对于医家哲学思想的研究具有重要意义。