太学

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第942页（1432字）

汉武帝元朔五年(124)创建太学，中国封建地主阶级才有了培养统治人才的正式官立大学。

汉代太学的创立，标志着我国封建官立大学制度的确立。汉代至武帝时，生产恢复，经济发展，国力充实，政治统一，具备兴办太学的条件；同时，国家政治经济的发展急需大批德才兼备的官吏队伍，这是兴办太学的强大动因。汉代太学的创办，汉武帝得力于董仲舒和公孙弘。董仲舒在《对贤良策》中论述了求贤必先养士的道理，提出“兴太学，置名师，以养天下之士”。武帝采纳了他的建议，并责成丞相公孙弘贯彻执行。汉武帝元朔五年(124)，公孙弘等人遵循武帝的旨意，拟订创办太学的具体方案：第一，建立博士弟子员制度，即在原有博士官的基础上兴建太学；第二，规定博士弟子的限额、身份及选送办法。

公孙弘建议“为博士官置弟子五十人，复其身”(《汉书·儒林传》)，即招收博士弟子50人，他们都享受免除徭役和赋税的优待。博士弟子的选送办法有二：一是由太常直接选补，二是由地方长官选补。第三是关于太学的管理及博士弟子的出路之建议。公孙弘主张，太学生一年要进行一次考试，成绩中上等者可以任官，成绩下等者(不能通一艺)以及不勤学者勒令退学。

公孙弘等人拟定的具体方案得到汉武帝的批准，并在当年贯彻实施，汉代太学自此建立。汉代太学由太常掌管，皇帝经常到太学视学，太学的教授称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主，但也经常参加朝廷的政治、学术讨论。

汉代太学素有严于择师的传统。西汉的博士多由名流充当，采用征拜或荐举的方式选拔；东汉的博士要经过考试，还要写“保举状”。太学的学生称博士弟子，东汉时简称“太学生”或“诸生”。太学生的补选办法，两汉时并无严格规定。

最常见的有两种形式：其一是太常直接选送；其二是郡国县道邑选送，选送不实的，负责长官要受处罚。由太常选送的太学生为正式生，享有俸禄，由其他途径入学的为非正式生，费用自给。

太学生毕业后的出路各有不同；有的学成而为卿相，有的任官为吏，有的授徒为师，但也有老而无成白首空归的。汉代太学实行养士与选才相结合的办法，体现“学而优则仕”的宗旨。

自汉代创立太学，各代对太学皆进行重大的改革，魏文帝黄初五年(224)太学实行五经课试法。其具体内容是：初入太学称门人，满二年试通一经转为正式弟子，不及格者罢遣；其后每隔二年试一经，通二经者补文学掌故，通三经者为太子舍人，通四经者为郎中，通五经者则擢高弟叙才录用；对每试不及格者可随下一级再试，亦可直接分派工作，从而使太学制度进一步完善。隋唐皆在中央设太学，为学习儒家经典的高等学府。北宋初年，由王安石倡导发起的熙宁、元丰兴学运动对太学进行了第二次重大改革，实行太学“三舍法”，依据该法，将太学分为外舍、内舍和上舍三个不同的等级，外舍生定额700人，成绩优良者升入内舍，内舍生定额200人，成绩优良者可以升入上舍，上舍生定额100人，成绩卓越者由主判直讲荐举至中书省，得免乡试和省试，并按规定直接补官。

元丰二年(1079)又制定太学令，进一步完善了太学三舍法，使太学的升级考核制度日臻完善。辽太宗时在南京设太学，亦称“南京学”。金代于世宗大定六年(1166)设太学，置博士与助教。

明代的太学亦叫国子学或国学，洪武十五年改为国子监，并学于监，清朝因之，使制度更加完备。太学的教育目的，旨在培养“忠君”的官僚，“致世”的文臣，太学的教育内容，即是“教，本之德行，文以六艺”。太学具有教学与管理的双重属性。