明体达用

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第957页（450字）

胡瑗所倡导的学风。

体，“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。”明体就是掌握君臣父子，仁义礼乐等封建伦常道德基本内容和要求。

“举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”达用为修身、治国、应世所需的知识才能。

其学生刘彝阐述“明体达用”为：“国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生，夙夜勤瘁，20余年专切学校，始于苏湖，终于太学，出其门者无虑数千余人。

”并肯定说：“今学者明夫圣人体用以为政教之本，皆臣师之功。”明体达用的思想对宋代及后世之学影响巨大。

程朱强调了“明体”，变“明体”为“穷理”，认为“穷理以致其知，反躬以践其行。

”王安石以及陈亮、叶适则强调了“达用”，发展为功利主义和经验主义。王夫之、颜元等人将之发展为“经世致用”。近代又有张之洞与康有为、梁启超的体用之争。

胡瑗在苏州和湖州讲学，特立经义和治事两斋而实践“明体达用”教育主张，庆历中尝取其法为太学令。