林兆恩

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第208页（1110字）

【生卒】：1517—1598

【介绍】：

明学者，三一教创始人。

字懋勋，号龙江，又号子谷子，晚年门徒称为夏午尼氏、三教先生、三一教主，福建莆田人。出身于世宦之家，早年习儒学，有文名，但屡试未第，此后放弃科考，以求经访道为务。在与三教九流进行广泛的接触后，开始对儒、释、道三教产生怀疑。认为三教本出同源、本为一体，由于后人蒙昧，乃各持一端，以致三教均背离了本来的宗旨，走至极端。

林兆恩创建三一教，并从事三一教理论的阐述与传播。在以福建为中心的江南诸省，吸收了成千上万的门徒。

早期时，三一教主要吸收读书人入教，以讲经论道、读书作文为主，因而此时的三一教只是一个学术团体。随着入教人数的增加，教徒成份也日趋复杂，方内方外、士农工商皆闻风而至，北面师之，共称三教先生。三一教开始逐渐向宗教方向发展，但尚未成为一个具有严格教义的宗教。三一教以阳明心学为理论基础，林兆恩继承并发展了前人“道一教三”的三教合一理论，认为唐虞三代之前，并无儒、释、道之名，所以天下之道盛行于世，天下安定繁荣。自孔、老、释迦之后，分为三教，虽同出一源，然各趋邪僻，已非本来面目，只有将三教合一，才能去芜存精，让天下之道兴旺起来。他说“心一道一，而教则有三，譬支流之水固殊，而初泉之出于山下者一也。”(《林子三教正宗统论》册一《三教合一大旨》)。“故孔子、老子、释迦，为万世而生，以开心学之源，而天下之道，亦未始不同归而致一矣。”(《孟子正义》上)他认为阳明心学中所说的“心”是宇宙的本源，是人人都有的。这个“心”与孔、老、释迦的“心”一样，并无什么分别。也就是说“圣人之道，人人具足”。(《林子教正宗统论》册27《预章答语》)圣人之所以不多见，原因在于“常人屈于物欲而不识心也，学者溺于所闻而不识心也。”(同上)册七《心圣教言》)因而丧失了心之虚明的本体。他将三一教的教义分为立本、入门、极则三个部分，把儒、道、释分别归结到这三个部分中，以儒家的纲常礼教为立本，规定所有初来受业的门徒，首先要按照纲常伦理的有关规定进行修养，完成所谓的“立本”功夫。

然后方可“入门”，以明心法，明心法后即可进入最高的“极则”阶段，以体太虚。在三教归一的基础上，他还提出归儒宗孔的口号，主张释、道二教都要归结到孔子之儒，但他所说的孔子之儒，并不是春秋时期的孔子学说，而是以儒家三纲五常为德，以士农工商为常业，兼及释、道心身性命之学的三教合一思想体系，实际上是他所创立的以“心”为宗的理论思想。其事迹见林兆珂《林子年谱》。主要着作有《夏午尼经》三十六卷、《九序图》一卷及其门徒卢文辉将其平时言行汇辑成的《林子三教正宗统论》36册。