出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第517页（183字）
儒家典籍中提示的对断狱之官的要求，即用中正态度，听取讼诉两方的言辞，鉴察虚实真伪，以求正确判断，使民事得到治理。
《尚书·吕刑》：“民之乱，罔不中听狱之两辞。”乱，取其反意，即治理。孔颖达疏：“民之所以得治者，由典狱之官，其无不以有中正之心，听狱之两辞，弃虚从实。实者得理，虚者受刑。
虚者不敢更讼，则刑狱清而民治矣。”