马瑙勒赋

出处：按学科分类—文学 辽宁人民出版社《历代赋辞典》第250页（2419字）

【原文】：

游大国以广观，览希世之伟宝。

总众材而课美，信莫臧于马瑙。被文采之华饰，杂朱绿与苍阜。于是乃命工人，裁以饰勒，因姿象形。匪雕匪刻，厥容应规，厥性顺德。御世嗣之骏服，表騄骥之仪则。。

【译文】：

周游大国，广泛观览，见到了世上所稀有的了不起的宝贝，汇集所有材料比较它们的美，的确没有哪一个比玛瑙更漂亮的了。

它错杂鲜艳的色彩，好像披着华丽的服饰，它搀杂着红、绿色泽，寄附在深绿色的土山之中。于是就命令工匠，对其加以修整，用来装饰马络头。

依其本来的自然形状，稍微加工，便成为好像各种实物形态的装饰品。

不用刻意雕刻，它的体态容貌便符合人们的审美准则，它的质地特点便顺应人们的道德规范。

这是统治世间的继承人的良马佩带物，标志着良马的风仪准则。

王粲的《马瑙勒赋》是一篇临时应命之作，魏文帝曹丕在自己的《马瑙勒赋》序中说明了这一情况：“马瑙，玉属也，出自西域，文理交错，有似马脑，故其方人因以名之。或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，美而赋之，命陈琳、王粲并作。”珠圆玉润的玛瑙，精美异常，因而曹丕以赋颂之，并命陈琳、王粲作赋随和。

王粲的这篇奉命酬和之作，仓卒挥就，内容又局限于描述、颂扬宫庭器具，很容易重蹈汉大赋那种辞繁情寡、刻意堆砌雕饰的旧辙。

然而王粲却在这急促之际，以这种命题式的方式，写出了感人的形象与意境，寄寓了自己难言的深意。

小赋一起笔，就紧紧扣题，将玛瑙放到一个极广阔的地域中，去揭示它的珍贵价值：“游大国以广观，览希世之伟宝。”大国往往疆域辽阔，物产殷盛，货物交流，巨珍集中。李斯曾描述大国之主秦始皇“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。”(《史记·李斯列传》)秦国尚如此，鼎盛的汉唐就更不用说了。“市列珠玑，户盈罗绮”的繁盛景况，汉唐文人集中普遍地作了描述。“游大国”如同游宝物之林，“游”中且做“广观”，便知已遍览世上珍宝。经过远游广观，进行多方了解，作者终于把玛瑙视为“希世之伟宝”，语虽不无夸张，但披文入情，可以看出作者对玛瑙的特殊感情。

从广阔的地域范围确定玛瑙“希世伟宝”的价值后，作者仍嫌言不尽意，于是把玛瑙又摆到一个特定的环境中来显示它的美质。作者宛如一位神魔，一招手，天下各种物材都汇集在眼前。天地造化真是伟大得很!既有浑金璞玉，也存吉光片羽，万物琳琅满目，世界五彩缤纷。

“总众材而课美，信莫臧于马瑙”。天下所有的物质都美不过玛瑙，玛瑙贵重至极、华美至极!作者反复地对照比较，合情入理地夸饰，把玛瑙衬托得光彩夺目。

经过在大空间中的选择与外物的衬托，玛瑙的形象在大背景中得到了渲染。

作者于是又改换另外艺术角度，像特写镜头似地把视角面集中在玛瑙自身上，细密地描摹玛瑙的特点，进一步展示它贵而美的形象特征。玛瑙有美丽的外表，它“被文采之华饰”，就像一位娇美的贵妇人，穿着一身华美的服饰。

玛瑙也有朴素的内在美，它“杂朱绿与苍阜”，搀杂着大自然间的红、绿杂色，曾经默默深埋在翠冈苍丘之内。它与天地共存，吸收了天地多少灵气?它与日月同在，濡染了日月多少精华?经过多少似水流年，大地才孕育出这“希世之伟宝”!“于是乃命工人，裁以饰勒，因姿象形。匪雕匪刻，厥容应规，厥性顺德。”玛瑙勒当然包含有人工之美，然而没有质地美便不会有人工美，质地美是人工美的基础，人工美是质地美的外化没有玛瑙的“厥容应规，厥性顺德”，哪里会“因姿象形”?玛瑙无须刻意雕刻，依其自然形态，做少许修饰，便达到了人们审美的标准，顺应了人们的道德规范。至此，作者的笔锋触到了玛瑙美的特征的最深层次。正因玛瑙具有这般美德，才自然具备了美的形式，才被从翠冈苍丘皇而堂之地迎到君王宫庭。

玛瑙外部与内在的美得到揭示后，作者便以“御世嗣之骏服，表騄骥之仪则”来收束，结尾强调玛瑙勒的作用：它可配作帝王继承人良马的佩带装饰，它可成为骏骑风仪的标志。作者以物尽其用之意作结，卒章显志，显示了他对选贤任能、人尽其才美政的强烈追求与热情讴歌。

咏物之作，贵在能因物喻志，托物起兴，作者在这篇小赋中也是有寄托的。王粲是一个热衷仕进、强烈追求功名的人，他在前期着名的《登楼赋》中已表现了欲骋驰当世的渴望与怀才不遇的忧愤。归魏后，他终于实现了“据要路津”的梦想，成为曹氏政权中的重要幕僚文士。他与统治集团的核心人物曹丕、曹植关系密切，可以做到和曹丕“行则连舆，止则接席，何曾须臾相失，每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。”(曹丕《与吴质书》)皇储座上客的特殊地位，使王粲踌躇满志，对理想充满了自信，他偶遇感触，便欲曲尽春风得意的胸襟，从而不论咏物、述志，都气从意畅，神与物合。这篇咏玛瑙勒小赋，虽属应命奉和，但他一样能产生意兴，写出新意。将“天生我才必有用”的自信与仕途通达的欣喜融进了所咏之物中。玛瑙，这大国才有的“伟宝”，总材之中的佼佼，玛瑙勒，这外表华美，质地高贵的国器，正好象征着辅佐君王的俊杰英豪，英俊中无疑也包含着王粲自己。

这里有比兴，有拟人，亦物亦人，歌物亦歌人，把一个德才皆美的文士形象全部寄托进去，表现了作者用于世的热望，道出了那个时代有为文人的心声。

“在外者物色，在我者生意，二者相摩荡而赋出焉。”(刘熙载《艺概·赋概》)王粲的寓意源于玛瑙勒这一物色的感发，在吟咏玛瑙勒时又浸入了自己的情思，使物具人情，人情与物理融合，产生了美的境界，创造出深邃、感人的形象，使读者在欣赏物态美中得到文字以外所蕴含的深刻意味。