颜之推

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第34页（911字）

【生卒】：约531—约591

【介绍】：

字介，琅琊临沂(今山东临沂县)人。

初仕梁元帝，为散骑侍郎；后仕北齐，官至黄门侍郎；齐亡入周，为御史上士；隋开皇中，召为学士，以疾卒。颜之推博览群书，文辞典丽，一生着述繁多，有文集三十卷，已佚。曾作志怪小说《冤魂记》(一名《还魂记》三卷)，今存；《集灵记》已亡。《颜氏家训》是其代表作。

事迹见《北齐书·文苑传》、《北周书·文苑传》。

《颜氏家训》二十篇阐述他的社会伦理道德思想，他强调以儒家传统思想为立身治家之本。

其中的《文章篇》专论文学问题。颜之推强调文章经世致用，反对当时盛行的追逐华丽词藻、徒尚形式的文风。他说：“今世相承，趋末逐本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理状；事与才争，事繁而才损。”他指出形式主义文风产生的原因是文士们脱离实际生活，空谈学问，不能致用。他说：“吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌。及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤；故难可以应世经务也”《涉务篇》)，其批判切中时弊。他竭力提倡理致、气调以挽救文风之颓败，他主张“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕”(《文章篇》)。对于当时文坛上复古与竞今、重质与尚文等对立的主张，颜之推采取折衷的态度。他说：“古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，避讳精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也”(《文章篇》)。他要求截长补短，兼取古今，甚为中肯。

颜之推崇尚儒学，轻视文学，他说：“行有余力，则可习之”。他把大批优秀作家反抗现实的精神，一概斥为“轻薄”，表现出他在政治上的落后性。颜之推一生由南而北，历经坎坷，对文学创作与文学批评深怀畏惧心理，他说：“砂砾之伤，惨于矛戟；讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉”(《文章篇》)。

这种明哲保身的庸人哲学，必然抹煞文学的战斗精神。