刘善经

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第37页（814字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

隋文学家。

河间(今河北省河间县)人。博学多才，善文章，曾任着作佐郎、太子舍人等。

着作有《酬德传》三十卷，已佚。

《四声指归》在国内早已散佚，日人遍照金刚所撰《文镜秘府论》中曾大量征引。

其中《天卷》的《四声论》一节，就是《四声指归》原文，《西卷》中讨论病犯说所引用的刘氏语，亦出于刘善经，是否同出于《四声指归尚待考校。刘经的事迹善见《北史·文苑传》、《隋书·文苑传》。

《文镜秘府论》说：“沈侯(沈约)、刘善(刘善经)之后，王、皎、崔、元之前，盛谈四声，争吐病犯，黄卷溢箧，缃帙满车。”可见在南北朝至唐初的诗歌声律论的发展历史中，刘善经是具有重要地位的人。

刘善经在《四声论》中着重讨论了声律论的起源，评论了关于声律理论的各种意见的是非曲直，是研究我国宋、齐至隋时期的诗歌声律理论发展的重要参考资料。

刘善经赞成四声产生于齐梁的观点，指出：“晋、宋以前，杞梓相望，良亦多矣。……然其声调高下，未会当今，唇吻之间，何其滞欤!”他指出“宋末以来，始有四声之目。沈氏乃着其《谱》论，云起自周颙。

”刘善经称赞刘勰《文心雕龙》的声律理论“理到优华，控引弘博”，又批评刘勰不善运用声韵，“但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者也，未必能行者也”。刘善经还批驳钟嵘否定声律的意见，说他“徒见口吻之为工，不知调和之有术”。刘善经赞扬范晔、谢朓为知音者。他说：“今读范侯赞论，谢公赋表，辞气流靡，罕有挂碍，斯善独悟于一时，为知音之创首也”。

刘善经还批驳甄思伯对声律论的责难，对四声论作了进一步的说明：“且夫平上去入者，四声之总名也，征整政只者，四声之实称也。……万声万纽，纵如来言，但四声者，譬之轨辙，谁能行而不由轨乎。

……四声总括，义在于此。”他对四声与天下众声的关系，已经认识得非常具体了，继沈约之后，维护和发展了声律理论。