杜甫

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第43页（1450字）

【生卒】：712—770

【介绍】：

唐代大诗人，有“诗圣”之称。

字子美，原籍襄阳(今湖北襄阳)，出生于河南巩县，祖父为初唐诗人杜审言，受其影响，杜甫七岁能诗。二十岁开始漫游，后赴长安，闲居十年，过着“到处潜悲辛”的生活。

天宝十四载(755)，才得到一个右卫率府兵曹参军的小官。同年冬，爆发了“安史之乱”，诗人曾被叛军俘去，逃归后，曾任左拾遗、司功参军。

乾元二年(759)末入蜀，于成都浣花溪畔建草堂，生活较安定。此时，曾任严武节度使衙门内的节度参谋检校工部员外郎，故后人称杜工部。

大历三年(768)，诗人乘船想回洛阳，途中为战乱及大水所阻，大历五年(770)秋，病逝于耒阳附近江上舟中。《旧唐书》卷一九〇下有传。

《新唐书》卷二一〇有传。

附《杜审言传》后。

杜甫的文学观点，比较集中地载于《戏为六绝句》、《偶题》等论诗之作里。他重视诗歌的思想内容，重视《诗》《骚》以来的现实主义传统，要求诗歌有益于国家人民。

他给陈子昂和元结以崇高评价，说陈子昂“公生扬马后，名与日月悬”(《陈拾遗故宅》)，称赞元结关心人民的诗《舂陵行》、《贼退示官吏》为“两章对秋月，一字偕华星”(《同元使君春陵行》)，他自己所作，是实践这一主张的典范。他注意艺术形式，要求“语不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)。对朋辈作品的艺术成就，也倍加称赞。

用“清新庾开府，俊逸鲍参军”(《春日忆李白》)赞李白；用“美名人不及，佳句法如何?”(《寄高三十五书记》)誉高适。

此外，对孟浩然、王维等人也有类似赞誉。他主张评论作家作品，应知人论世，不应不顾历史，攻其一点，不及其余。

他反对当时“好古者遗近，务华者弃实”(元稹《唐故工部员外杜君墓系铭》)的不良风气。对贬抑庾信和“四杰”的人加以批驳。

在《戏为六绝句》中，用“庾信文章老更成”，肯定庾信的后期创作；“王杨卢骆当时体”，能从当时历史条件出发，客观地评价“四杰”的作品，肯定其作品有“不废江河万古流”的价值，显示出诗人敏锐的眼光和公允的态度。

他在强调“亲风雅”、“近风骚”的同时，批判六朝的形式主义诗风：“恐与齐梁作后尘”；但又强调吸取六朝在艺术方面的某些成就。

对庾信，二谢(灵运、朓)、阴铿、何逊、沈约等人，都有所肯定，这对唐代近体诗的创作起了巨大的推动作用。杜甫还反对因袭，主张创新。

“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁”；他指出“后贤兼旧制，历代各清规”(《偶题》)，各代创作，既有历史继承性，又具有时代新特点；既不能割断历史，又要有新发展。他还主张“别裁伪体”、“转益多师”，即以风雅为宗而博采众长，才能独自成家。这为唐诗发展指出一条宽阔而健康的道路。他提倡壮美诗风；“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，认为翡翠兰苕，虽亦令人赏心悦目，但与鲸鱼碧海般壮美诗境相比，则大为逊色。

杜甫还常以“神”字论诗。一指传神，如“韩干画马盖有神”(《丹青引赠曹将军霸》)，“书贵瘦硬方通神”(《李溯八分小篆歌》)；一指诗兴，“诗成觉有神”(《独酌成诗》)“下笔如有神”(《书赠韦左丞丈二十二韵》)。前者是对唐代画家“气韵说”的继承(张彦远《论画六法》)；后者来源于丰富的社会经历和对前代艺术经验的继承。

杜诗现存一千四百多首，收入《杜工部集》。

通行注本有钱谦益《钱注杜诗》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》等，建国后，均曾重印。