石介

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第70页（614字）

【生卒】：1005—1045

【介绍】：

字守道，兖州奉符(今山东泰安东南)人。

宋天圣八年(1030)进士，初授嘉州判官，后以直集贤院出通判濮州。曾隐居徂徕山下，讲授《易经》，人称徂徕先生。着有《徂徕集》二十卷，《正谊堂全书》有《石守道先生集》上、下两卷。

《宋史》卷四三二有传。

石介生活的时代，以杨亿等人为代表的西昆体风靡一时，他对此深恶痛绝，视为反常，“反厥常，则为怪矣”，故作《怪说》，痛加针砭。他指责西昆派“使天下人目盲，不见有周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道”，公开宣称要消灭杨亿之道，打倒西昆派，使天下人“发其盲，开其聋”，以恢复由周公、孔子开始的道统。他作《尊韩》一文，推崇韩愈为“贤人之至”，认为儒家的道统“辟于孟子，而大明于吏部”。韩愈提出由尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲以来的道统，同时又提出由屈原、司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂以来的文统，石介把二者统一起来，提倡继承韩、柳的道，也就是继承韩、柳开创的古文。但他把文章看成直接宣扬儒家道统的工具。《上蔡付枢密书》把儒家的三纲、五常、道德、教化、刑政联系在一起，具有鲜明的卫道成分。

在《怪说》中批判西昆体“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”的形式主义倾向，但和“破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道”联系起来，很不利于文学的发展。