朱熹

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第95页（870字）

【生卒】：1130—1200

【介绍】：

字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号紫阳。

徽州婺源(今江西婺源县)人，侨居建州(今福建瓯县)。绍兴十八年(1148)进士，由泉州同安主簿累官至秘书阁修撰，终于宝文阁待制。他是宋代理学的集大成者，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“宋五子”。他的着述极多，影响较大的有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《韩文考异》等。

自作诗文辑为《晦庵先生朱文公集》一百卷，《续集》十一卷、《别集》十卷。《宋史》卷四二九有传。

朱熹学识广博，在经学、史学、文学、乐律及自然科学等方面，都有不同程度的建树。他是宋代理学家中最精通文学的人。

他能作诗填词，又善识音律，精于考证，在文学理论批评上也具有独到见解。他发展了北宋以来理学家的文学观点，把重道轻文的思想推向极端。他反对“文以明道”和“文以贯道”的主张，在《朱子语类》中提出：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理?文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末。

以末为本，可乎?”朱熹认为“明道”、“贯道”之说，是把文和道分开，从而抬高了文的地位和身价。他主张文与道合二而一，文是从道的长河中流出的支脉，是开胃下饭的小菜。文与道的区别只是源和流、本根和枝叶而已。

朱熹强调表现义理德性，《朱子语类》说：“贯穿百氏及经史，乃所以辨验是非，明此义理，岂特欲使文词不陋而已!”他认为诗无工拙之分，只有志之高下之别。

《答杨宋卿》一文说：“然则诗者，岂复有工拙哉?亦视其志之所向者高下如何耳。是以古之君子，德足以求其志，必出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。

”他把儒家传统的“言志”说加以引伸发挥，把“志”说成是德行修养，因袭“有德者必有言”的观点。他提出“格律之精粗，用韵、属对、比事、遣辞之善否”，不能作为评价作品的依据。

朱熹有重视思想内容的积极因素，也有忽视艺术形式的片面性，他反对无病呻吟之作，提倡平淡自然、浑成蕴藉。在评价具体作家、作品时，也有许多独到之处。