杨维祯

出处：按学科分类—文学 吉林文史出版社《中国古代文学理论辞典》第111页（731字）

【生卒】：1296—1370

【介绍】：

字廉夫，号铁崖、东维子，诸暨(今属浙江)人，元泰定四年(1327)进士，官至建德路总管府推官。

明初召征修纂礼、乐书志，作《老客妇谣》，表明不仕两朝之意。所修书叙例略定，即请归。着有《东维子》三十卷、《铁崖古乐府》十卷，《明史》卷二八五、《新元史》卷二三八有传。

杨维祯是元末着名文学家兼书法家，《四库提要》说他“诗文奇逸，凌跨一时”，他是当时具有广泛影响的文坛盟主。他的诗出入于卢仝、李贺之间，风格奇诡，时人称为“铁崖体”。王彝作《文妖》，攻击他为“文妖”；贝琼撰《铁崖先生大全集序》，又推崇他“卓然成一家言”，明初人对他的评价就有分歧。他的诗歌理论也具有一定影响。他在《赵氏诗录序》中说：“评诗之品，无异人品也。人有面目骨体，有情性神气，诗之丑好高下亦然。”面目骨体是诗的形貌、格调；性情神气是诗的实质和真髓。

他强调诗歌必须表现人的性情，反对模拟形似。在《李仲虞诗序》中说：“诗者，人之情性也，人各有情性，则人各有诗也。得于师者，其得为吾自家之诗哉?”他认为“摹拟愈偪，而去古愈远”，要求“求诗于模拟之外”(《吴复诗录序》)。情性神气指诗人的个性精神，是抽象的；面目骨体指作品的语言格调，是具体的。他主张从具体的形貌入手，求其精神实质，便是学古的正确途径。

《赵氏诗录序》说：“然诗之情性神气，古今无间也。得古之情性神气，则古之诗在也。然而面目未识，谓得其骨骼，妄矣。

情性未得，而谓得其神气，益妄矣。”杨维祯强调表现性情，与明代公安派的理论有一定的联系；而要求从语言格调入手，学习陶、杜、李白、李贺，又对前、后七子有直接影响。